中國(guó)草書(shū)是漢字的一種書(shū)體，在藝術(shù)表現(xiàn)上是中國(guó)書(shū)法中最高難和最高要求的書(shū)體，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。

章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以、為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹章草、今草、狂草的書(shū)法作品?？癫荽碜魅缣拼抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻?，都是現(xiàn)存的珍品。

草書(shū)的偉大在于用最單純直接的點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)了人的心象。因此，草書(shū)成為世界上最富表現(xiàn)性也最為濃縮的抽象藝術(shù)。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛f(shuō)：“漢興而有草書(shū)”，當(dāng)是指章草。章草的極端規(guī)范制約了自身的發(fā)展。而今草則因?yàn)榧婢叱浞肿杂傻谋憩F(xiàn)與法度發(fā)揚(yáng)壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進(jìn)進(jìn)程中，誕生了一大批震古爍今的名家杰作。時(shí)至今日，草書(shū)以其高度簡(jiǎn)練的形式及可持續(xù)性發(fā)展的特質(zhì)，與時(shí)代及現(xiàn)代藝術(shù)相呼應(yīng)、相交融，展露它更大更持久的藝術(shù)魅力！

其要者羅列如下

至少在公元前11240—8864年

1988年發(fā)現(xiàn)至今的寧夏中衛(wèi)大麥地巖畫(huà)圖畫(huà)文字，比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國(guó)文字“西來(lái)說(shuō)”，被認(rèn)定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫(huà)文字類多象形，幾與繪畫(huà)無(wú)異，可視為書(shū)畫(huà)同源的鐵證。相傳神龍見(jiàn)嘉禾八穗而作穗書(shū)、黃帝見(jiàn)景云而作云書(shū)、少昊作鸞鳳書(shū)、帝堯作龜書(shū)，頗有求美之意，或?yàn)椴輹?shū)之嚆矢。

商前期：公元前1600—1300年

從1899年發(fā)現(xiàn)的甲骨文中的朱墨書(shū)跡可證，其時(shí)我們的先民已經(jīng)使用毛筆了。

漢章帝前：公元前102—公元87年

從近現(xiàn)代出土的大量居延、敦煌竹木簡(jiǎn)，如太初三年簡(jiǎn)、太始元年簡(jiǎn)、神爵四年簡(jiǎn)、陽(yáng)朔三年簡(jiǎn)、建武三年簡(jiǎn)、元和四年簡(jiǎn)等書(shū)跡，可見(jiàn)明顯的漢代書(shū)寫(xiě)草書(shū)化傾向，這是真正草書(shū)的濫觴。

漢元帝時(shí)：公元前48—33年

史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書(shū)之”，后世稱為章草?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的《急就篇》，是宋代以后摹刻的，傳為“章草之祖”，其實(shí)未必出于史游舊本。

漢章帝時(shí)：公元76—87年

杜度善草書(shū)，有“草圣”之稱。但無(wú)作品傳世。章帝劉怛亦稱善書(shū)，尤喜杜度草書(shū)。有《》傳世，載《淳化閣帖》。

漢和帝永元五年：公元94年

居延出土的永元器物簿編簡(jiǎn)，雖然屬章草，但寫(xiě)得縱橫恣肆，極為自由奔放，實(shí)開(kāi)后世大草筆意之先河。

漢和帝元興元年：公元105年

蔡倫上所造之紙，時(shí)稱“蔡侯紙”。從此，后世一直以紙為書(shū)寫(xiě)的主要材料。

漢安帝至獻(xiàn)帝時(shí)：公元107—220年

張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精于草法，書(shū)史稱其長(zhǎng)于“一筆書(shū)”，有“草圣”之稱。衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)他“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載于《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當(dāng)時(shí)草書(shū)興盛的寫(xiě)照。

漢靈帝時(shí)：公元168—189年

趙壹（生卒不詳）著《非草書(shū)》一文，抨擊當(dāng)時(shí)蔚成風(fēng)氣的草書(shū)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。他的立意是復(fù)古弘道，反對(duì)玩“草書(shū)”而喪志。但他未能充分認(rèn)識(shí)到草書(shū)的藝術(shù)魔力以及道藝如一的道理，最終無(wú)法阻擋草書(shū)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

三國(guó)/吳：公元220—280年

皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書(shū)，有《急就篇》、《文武將隊(duì)帖》行世。

西晉：公元265—317年

衛(wèi)瓘（220—291），字伯玉，河?xùn)|安邑人。作有《州民帖》。

衛(wèi)恒（？—291），字巨山。著有《四體書(shū)勢(shì)》，中有一勢(shì)論草書(shū)。

楊泉（生卒不詳），著有《草書(shū)賦》。

索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書(shū)。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書(shū)勢(shì)》一文。

陸機(jī)（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復(fù)帖》,為傳世最早的一件紙本法書(shū)墨跡（今藏故宮博物院）。其書(shū)處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書(shū)法史上占有重要地位。

東晉：公元317—420年

王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東瑯邪，居浙江會(huì)稽。為東晉大書(shū)家，被后人尊為“書(shū)圣”。

永和九年：公元353年以前王羲之書(shū)《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《游目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書(shū)帖》《小園帖》等。

升平四年：公元360年

王羲之書(shū)《寒切帖》。

（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書(shū)令，時(shí)號(hào)大令。書(shū)《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節(jié)帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。

南朝/梁：公元502—557年

梁武帝蕭衍（464—549）書(shū)有《腳氣帖》，著有《草書(shū)狀》一文。

隋：公元581—618年

僧智永（？—？），書(shū)有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來(lái)帖》。

唐：公元618—907

歐陽(yáng)詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書(shū)有《草書(shū)千字文》（今存刻本）。

唐太宗李世民（599—649）

書(shū)有《屏風(fēng)帖》、《昨夜帖》。

陸柬之（？—？），書(shū)有《得告帖》。

李懷琳（？—？），書(shū)有《絕交書(shū)》。

垂拱三年（687）：

孫過(guò)庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書(shū)譜》長(zhǎng)卷，洋洋萬(wàn)言，既是小草杰構(gòu)，也是絕佳的書(shū)法理論名著，被后人譽(yù)為“雙璧”。

神功元年（697）：

王方慶進(jìn)獻(xiàn)十一代祖晉王導(dǎo)以下王氏一門(mén)二十八人書(shū)牘共十卷，武則天命摹寫(xiě)留內(nèi)，即《萬(wàn)歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書(shū)尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無(wú)申帖》。

賀知章（659—744），字秀真，號(hào)“四明狂客”，越州永興人。書(shū)（傳）有《孝經(jīng)》。

李白（699—762），字太白，號(hào)青蓮居士，蜀郡人。書(shū)有《上陽(yáng)臺(tái)帖》、《官身帖》（今存刻本）。

張懷瓘（？—？），海陵人。開(kāi)元時(shí)書(shū)法家、書(shū)法理論家。著有《書(shū)儀》、《六體書(shū)論》，論草書(shū)品評(píng)等，可資參考。

（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉后狂草，時(shí)呼“張顛”。書(shū)有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓?cái)啾荆?。另傳?shū)有《古詩(shī)四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。

太和（827—835）時(shí)

唐文宗李昻詔以李白歌詩(shī)、裴將軍（旻）舞劍、草書(shū)為“三絕”。

天寶十二年（753）：

《妙法蓮花經(jīng)玄贊卷》寫(xiě)成（近代發(fā)現(xiàn)的敦煌寫(xiě)經(jīng)之一）。

顏真卿（709—785），字清臣，瑯琊臨沂人。著有《述張長(zhǎng)史筆法十二意》。

大歷十二年（777）：

僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢(qián)，長(zhǎng)沙人。善草書(shū)，亦嗜酒，與并稱“顛張醉素”。是年書(shū)《自敘帖》（此卷或以為摹本，非所書(shū)。今藏臺(tái)北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏博物館）、《論書(shū)帖》、《食魚(yú)帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《圣母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（后四帖均為刻本）傳世。

貞元十五年（799）：書(shū)《小草千字文》。

陸羽（733—804），字鴻漸，復(fù)州竟陵人。著《別傳》，中有一段述與顏真卿論草書(shū)，首次出現(xiàn)了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)人。著《送高閑上人序》，論及草書(shū)，極有價(jià)值。

僧高閑（？—？），烏程人。書(shū)有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。

五代：公元907—960年

僧彥修，善草書(shū)。

乾祐元年（948）：

楊凝式（873—954），字景度，號(hào)弘農(nóng)人、關(guān)西老農(nóng)，華陰人。時(shí)稱楊瘋子。是年書(shū)《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。

宋：公元960—1279年

淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書(shū)名跡于棗木版，即《淳化閣帖》。

蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。書(shū)有《西樓帖》（今存刻本）。

皇佑至嘉佑（1049—1063）時(shí)：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石于絳州，是為《絳帖》。

約紹圣二年（1095）：

黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)涪翁、山谷道人。是年書(shū)《廉頗藺相如列傳》（今藏美國(guó)鈕約大都會(huì)博物館）。