孫過庭（646年-691年），名虔禮，杭州富陽（今浙江富陽）人，一作陳留（今河南開封）人，曾任右衛(wèi)胄參軍、率府錄事參軍，書法家，書法理論家。

陳子昂曾為其撰寫墓志銘，說他很有才華，并有大志。但生平不甚得意，后暴疾卒于洛陽植業(yè)里客舍。他擅長楷、行、草三種書體，以草書為優(yōu)。尤以書法理論著稱于世。孫過庭的傳世之作《書譜》，既為書法佳作，又是理論瑰寶。這部書學經(jīng)典不僅為后世學草者提供了技法臨摹的范本，更為書法理論的發(fā)展做出了重要貢獻，影響深遠。孫過庭的《書譜》以其卓越的書法技藝與深邃的理論見解，成為中國古代書法美學、藝術(shù)哲學的高峰之作。

孫過庭“好古博雅，工文辭，得名于翰墨間”。他擅長楷、行、草諸體，尤以著名。傳世書跡有《書譜》《千字文》《景福殿賦》三種，都是草書墨跡，其中成就最高、影響最大的要數(shù)《書譜》。

《書譜》墨跡問世后不久，就有人提出批評。如唐代的竇暨在《述書賦》里說孫氏的草書有“閭閻（凡夫俗子）之風，千紙一類，一字萬同”。這種說法受到了后世專家的反駁。宋代的王詵說：“虔禮（孫過庭）草書專學二王。郭仲微所藏《千文》，筆勢遒勁，雖覺不甚飄逸，然比之永師（智永）所作，則過庭已為奔放矣。而竇暨謂過庭之書千紙一類，一字萬同，余固已深疑此語，既而復獲此書，研究之久，視其興合之作，當不減王家父子。至其縱任優(yōu)游之處，仍造于疏，此又非眾所能知也?！彼未拿总离m然對前代書家頗為苛刻，對孫過庭的草書卻心悅誠服。他在《海岳名言》中說：“孫過庭草書《書譜》。甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右”。明代的焦謂：“昔人評孫書，謂千字一律，如風偃草，意輕之也。余謂《書譜》雖運筆爛熟，而中藏軌法，故自森然。頃見《千文》真跡，尤可以見晉人用筆之意。禪門所稱不求法脫不為法縛，非入三昧者，殆不能辦此?！蓖跏镭懸舱f：“虔禮書名，一時，獨竇暨貶曰凡草閭閻之類?！稌V》濃潤圓熟，幾在山陰（王羲之）堂室。后復縱放，有渴猊游龍之勢。細玩之，則所謂一字萬同者，美碧之微瑕，故不能掩也?！边@些分析與評價要比竇暨全面、中肯得多。