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發(fā)布時(shí)間:2024-03-15 17:20 668°學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)虞世南(558年-638年5月),字伯施,越州余姚(今浙江省余姚市)人,南北朝至隋唐時(shí)期著名政治家、文學(xué)家、書法家、詩人。擅書法,與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”,與歐陽詢齊名,世稱“歐虞”與房玄齡、褚亮等同封為秦府“十八學(xué)士”,“凌煙閣二十四功臣”之一。
虞世南幼時(shí)曾跟隨顧炎武之祖顧野王、王羲之七世孫智永和尚、南朝學(xué)者徐陵學(xué)習(xí)。入仕為官之后,虞世南的安貧樂道、寵辱不驚,使他在各種政治形勢下都能全身而退,虞世南的一生經(jīng)歷陳、隋、唐三代的變革,其間征亂不斷。先后輔佐宇文化及、竇建德等人,但均未得到重用,最終得遇明主唐太宗李世民,才華得到施展,成為貞觀時(shí)期的一代名臣。
書法上,虞世南將王氏書風(fēng)代入了唐代,不僅為初唐書風(fēng)的形成發(fā)揮著巨大的引導(dǎo)作用,也為日后唐代書法的發(fā)展指引了方向。此外,他私人修纂的《北堂書鈔》,在敦煌石室寫本古類書殘卷發(fā)見、《編珠》的真?zhèn)螁栴}被澄清以前,是現(xiàn)存最早的古類書。
作品 | 時(shí)間 | 其他 |
《孔子廟堂碑》 | 唐武德九年(公元626年)刻,虞世南69歲時(shí)撰寫,原碑立于唐太宗貞觀七年(公元633年),無撰寫年月 | 記載了高祖立孔德倫為褒圣侯并新修孔廟的事 |
《破邪論序》 | 武德九年(公元626)編撰《破邪論序》的前身《法琳集》,而后不斷填充成為《破邪論序》 | 貞觀年間佛教徒不斷擴(kuò)充《法琳集序》,更名為《破邪論序》,以法帖形式廣泛傳播,《法琳集》的編纂成為高祖、太宗兩朝宗教政策過渡的象征 |
《汝南公主墓志》 | 傳為虞世南墨跡,貞觀十一年(公元636年)十一月 | 現(xiàn)收藏于上海博物館 |
《筆髓論》(有爭議) | - | 闡明了虞世南學(xué)習(xí)書法的獨(dú)到見解 |
虞世南繼承二王傳統(tǒng),書法風(fēng)格以外圓內(nèi)方、細(xì)大不捐、平和圓融為特點(diǎn),他的書法折中調(diào)和,力道均衡,雌雄同體,中和、中正、中庸、不偏不倚,既柔也挺,分寸感把握并平衡到了極致,溫潤如玉,含蓄內(nèi)斂,但恩威并重,反映出虞世南對(duì)中華文化的核心——和諧共存的理解。虞世南真正領(lǐng)悟了書法之”道”,并以此來體現(xiàn)君子藏器的理念,即”君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng);天下有道則見,無道則隱”。
虞世南與褚遂良、歐陽詢和薛稷并稱為“唐初四大家”,在,歐陽詢、褚遂良和虞世南被稱為“唐初三大家”,其書法含蓄、靜穆,蘊(yùn)藉,蘊(yùn)含著沖和之美的思想。對(duì)后世書法的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)。