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發(fā)布時(shí)間：2024-03-15 17:20 694°學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)
虞世南（558年－638年5月），字伯施，越州余姚（今浙江省余姚市）人，南北朝至隋唐時(shí)期著名政治家、文學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人。擅書(shū)法，與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷合稱(chēng)“初唐四大家”，與歐陽(yáng)詢(xún)齊名，世稱(chēng)“歐虞”與房玄齡、褚亮等同封為秦府“十八學(xué)士”，“凌煙閣二十四功臣”之一。
虞世南幼時(shí)曾跟隨顧炎武之祖顧野王、王羲之七世孫智永和尚、南朝學(xué)者徐陵學(xué)習(xí)。入仕為官之后，虞世南的安貧樂(lè)道、寵辱不驚，使他在各種政治形勢(shì)下都能全身而退，虞世南的一生經(jīng)歷陳、隋、唐三代的變革，其間征亂不斷。先后輔佐宇文化及、竇建德等人，但均未得到重用，最終得遇明主唐太宗李世民，才華得到施展，成為貞觀(guān)時(shí)期的一代名臣。
書(shū)法上，虞世南將王氏書(shū)風(fēng)代入了唐代，不僅為初唐書(shū)風(fēng)的形成發(fā)揮著巨大的引導(dǎo)作用，也為日后唐代書(shū)法的發(fā)展指引了方向。此外，他私人修纂的《北堂書(shū)鈔》，在敦煌石室寫(xiě)本古類(lèi)書(shū)殘卷發(fā)見(jiàn)、《編珠》的真?zhèn)螁?wèn)題被澄清以前，是現(xiàn)存最早的古類(lèi)書(shū)。
作品 | 時(shí)間 | 其他 |
《孔子廟堂碑》 | 唐武德九年（公元626年）刻，虞世南69歲時(shí)撰寫(xiě),原碑立于唐太宗貞觀(guān)七年（公元633年），無(wú)撰寫(xiě)年月 | 記載了高祖立孔德倫為褒圣侯并新修孔廟的事 |
《破邪論序》 | 武德九年（公元626）編撰《破邪論序》的前身《法琳集》，而后不斷填充成為《破邪論序》 | 貞觀(guān)年間佛教徒不斷擴(kuò)充《法琳集序》，更名為《破邪論序》，以法帖形式廣泛傳播，《法琳集》的編纂成為高祖、太宗兩朝宗教政策過(guò)渡的象征 |
《汝南公主墓志》 | 傳為虞世南墨跡，貞觀(guān)十一年（公元636年）十一月 | 現(xiàn)收藏于上海博物館 |
《筆髓論》(有爭(zhēng)議) | - | 闡明了虞世南學(xué)習(xí)書(shū)法的獨(dú)到見(jiàn)解 |
虞世南繼承二王傳統(tǒng)，書(shū)法風(fēng)格以外圓內(nèi)方、細(xì)大不捐、平和圓融為特點(diǎn)，他的書(shū)法折中調(diào)和，力道均衡，雌雄同體，中和、中正、中庸、不偏不倚，既柔也挺，分寸感把握并平衡到了極致，溫潤(rùn)如玉，含蓄內(nèi)斂，但恩威并重，反映出虞世南對(duì)中華文化的核心——和諧共存的理解。虞世南真正領(lǐng)悟了書(shū)法之”道”，并以此來(lái)體現(xiàn)君子藏器的理念，即”君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。
虞世南與褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)和薛稷并稱(chēng)為“唐初四大家”，在，歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良和虞世南被稱(chēng)為“唐初三大家”，其書(shū)法含蓄、靜穆，蘊(yùn)藉，蘊(yùn)含著沖和之美的思想。對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)。
